Principal / AGENDA SATÂNICA DE HOLLYWOOD / Agenda Satânica de Hollywood: a engenharia do Anticristo e a real visão do Cristo cinematográfico – parte I

Agenda Satânica de Hollywood: a engenharia do Anticristo e a real visão do Cristo cinematográfico – parte I

Nessa minisérie de artigos dividida em 2 capítulos, analisamos a complexa questão do simbolismo oculto de Hollywood e, especificamente, as representações da figura de Cristo em vários personagens. Usando o termo Cristo cinemático(ou cinematográfico), este autor detalha o mesmo padrão mencionado em várias características da figura bíblica de Jesus, que teria como objetivo um doutrinamento gnóstico das massas, também conhecida como   a religião do Anticristo.
 3  Não deixem que ninguém os engane de modo algum. Antes daquele dia virá a apostasia e, então, será revelado o homem do pecado[4], o filho da perdição.
[4] Vários manuscritos dizem da iniqüidade.
 4  Este se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, chegando até a assentar-se no santuário de Deus, proclamando que ele mesmo é Deus.

II Tessalonicenses 2

 23 Se, então, alguém lhes disser: “Vejam, aqui está o Cristo!” ou: “Ali está ele!”, não acreditem.
 24 Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos.

Mateus 24:23-24

“Não há Profeta enviado que não advertiu a sua nação sobre o mentiroso caolho(Ad-Dajjal). Na verdade, ele é caolho e seu Senhor não é caolho, e entre os olhos está escrito a palavra “kafir”(infiel).

Hadith, Volume 9, Livro 93, Número 505

 

 43 Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me aceitaram; mas, se outro vier em seu próprio nome, vocês o aceitarão.
João 5:43
 

Engenharia do Anticristo (I)


Prólogo

Nos últimos dez ou quinze anos, temos visto uma tendência emergente na narrativa cinematográfica moderna, relacionado ao uso sutil de temas simbólicos e mitológicos em filmes, especialmente no cinema americano. Esse fenômeno, no entanto, está longe de ser novo, uma vez que podemos traçar exemplos do uso desses recursos até o início da história do cinema; basta lembrar agora de Metropolis de Fritz Lang, por exemplo. O que é novidade porém, é que isso está levando essa prática ao ápice. Ela começou a ficar evidente com a apresentação da terceira parte da série de filmes Matrix, com todas aquelas referências gnósticas e maçônicas, como foi óbvio, no primeiro e segundo filmes. Mas essas mesmas alusões esotéricas não foram exclusivas para estas películas, bem muito antes disso, eram evidentes em outras produções, especialmente do gênero da ficção científica, no início dos anos oitenta e noventa. Os argumentos parecem basear-se em estruturas significativamente similares e logo começaram a aparentar a existência de um padrão. Em quase todas estas ficções, à margem da diversidade do argumento, começou a emergir como tema central recorrente: a abordagem da necessidade por parte da humanidade, do surgimento a partir de uma figura libertadora para resgatar a raça humana de uma destruição iminente, a qual está se encaminhando para isso fatalmente. Essa idéia de um Super humano com características inequivocamente inspiradas na figura de Cristo como Salvador Mundial, começa a emergir de forma tão clara e persistentemente no horizonte do cinema contemporâneo, que não pôde deixar de chamar a nossa atenção.
 
Este padrão emergente a que nos referimos, que tem sido objeto de análise de milhares de mentes Conspiranóicas entre as quais temos que destacar estudiosos e especialistas, como Anton Karl Kozlovic,eles não hesitaram em abordar a questão a partir de uma perspectiva científica e rigorosa, utilizando os métodos da crítica cinematográfica e literária e chegando a conclusão, após uma análise minuciosa de inúmeras produções cinematográficas de que existe desde o filme  Os Dez Mandamentos até Superman (Richard Donner 1977), a existência de uma figura chamada de “Cristo cinemático” (uma cinematográfica figura de Cristo) que atribui pelo menos vinte e cinto características estruturais típicas que demonstram a riqueza e variedade do mesmo, em seguida, ilustrando-as com exemplos de muitas amostras do cinema moderno.
 
O Cristo cinemático doutrina um Cristo diferente por trás da máscara
 
A contribuição do trabalho de Anton Karl Kozlovic e de outros é de fundamental importância para demonstrarmos a robustez dos pressupostos que nós levantamos, porém nossos pontos de vista, divergem na questão de fornecer uma mais visão mais ampliada e proporcional desta tendência ao esoterismo do cinema contemporâneo e sua fixação com a sua -habilmente deformada figura- do Salvator Mundial. O meu ponto de vista difere em relação a outros autores, como veremos mais tarde, pois considero que este Cristo cinematográfica não é outro senão o Anticristo, obstinadamente promovido pelos arquitetos da Nova Era, um fenômeno que está longe de ser recente, pois remonta, pelo menos, para a gestação do movimento teosófico em meados do século XIX.  No entanto, algumas das características facilmente reconhecíveis do Cristo cinemático pode servir para estabelecer as características típicas habituais dos anticristos das películas, tão comuns em suas aparições como o primeiro. Em alguns casos, separados uns dos outros, será uma tarefa delicada e árdua, mas esta dificuldade é inerente ao próprio problema que tratamos e de natureza metafísica, porque esta imitação quase perfeita do modelo Crístico é precisamente onde mora,não somente um dos principais perigos, mas o maior, a figura de que falamos. Não foi a toa que Ele profetizou:
“(…) surgirão falsos cristos (… e assim será o nível de imitação do original)
para enganar, se possível, até os escolhidos”.(Grifo do apocalink)
Mateus 24:23-24
 A escolha dos filmes de ficção científica para a “promoção” deste tipo de material é evidente sob a chave chamada programação preditiva sci fi (4):

Dada a tradicional divisão entre” ciência “e” religião “, o gênero da ficção científica é um terreno fértil para contar histórias ou questões religiosas, ou mitológicas- (…). Lembre-se que, de alguma forma, especialmente para os mais jovens, a cultura popular ou “cultura de massa” isto é considerado a cultura (isto é, no sentido mais amplo, um depósito de valores tradicionais, um conjunto de elelmentos materiais e espirituais que caracterizam uma sociedade). Vários autores têm sugerido que os filmes de ficção científica dos anos setenta e oitenta têm servido para a mesma finalidade dos filmes bíblicos de décadas anteriores (Rei dos reis, o Manto Sagrado, os Dez Mandamentos, Sansão e Dalila) estas fórmulas continuam a cumprir o seu papel hoje em dia, e sem dúvida continuarão a fazê-lo no final dos tempos. A única diferença é que o programa religioso destes modernos filmes de ficção científica são magistral e espertamente camuflados usando a história paralela de recursos ou subtexto (subtextos Sagrados). “(2)

E Neste contexto aparece a figura do Cristo cinemático, construído em muitos filmes populares, especialmente no gênero da ficção científica. Em vez de Sansão, Apollo ou Beowulf, temos Batman, Capitão Kirk, Superman ou Indiana Jones, todos eles, como veremos, cobertos de algumas ou de todas as características que exemplificam a figura heróica ou, se preferirem, Crística.

Décadas atrás, o autor Neil P. Hurley sugeriu a existência de:
“Uma força poderosa dentro da imaginação criativa humana que define os personagens de ficção e histórias dramáticas na imagem e semelhança de motivos, personagens e  dos principais argumentos dos quatro Evangelhos de Mateus , Marcos, Lucas e João. “
 
Foram relatados os estereótipos, símbolos e formas arquetípicas e da relação que estas mantêm com muitos outros tantos tipos doe imaginário popular, o folclore, cercando as fontes de inspiração do ser humano ao Junguiano inconsciente coletivo. Por outro lado, o uso da figura Crística ou heróica não é um conceito desconhecido na literatura e vale dizer o mesmo para a cinematografia. Às vezes, a associação de um personagem com o tipo messiânico é óbvio; em outras ocasiões a sutileza de suas características podem levar a uma representação metafórica ou velada da figura de Cristo. Como quiser que seja, não há um gênero cinematográfico mais propenso a usar esta figura que o da fantasia e da  ficção científica.
 

Em outro sentido, não há necessidade de invocar forças anônimas misteriosas para explicar a existência deste Cristo cinematográfico em filmes modernos. A razão mais prosaica que justifique a  intervenção deste recurso é simplesmente que o arquétipo ou mito é uma fórmula eficaz para estruturar solidamente um argumento. Em alguns casos, mesmo os cineastas cristãos têm sido capazes de usar seus filmes como veículos para compartilhar ou divulgar publicamente as suas crenças particulares, além de ganhar dinheiro com suas criações; por vezes, os escritores têm gestado essas figuras Cristicas como uma brincadeira, como confessou anos depois de sua estréia, o roteirista deO Dia em que a Terra Parou”, cujo personagem principal, Klaatu, é uma das mais sobressalentes expressões do Cristo cinematográfico, com paralelos marcantes que podem ser definidas desde de seu nome incógnito (Mr. Carpenter, um carpinteiro, como Jesus, antes de iniciar seu ministério) até a sua ressurreição “milagrosa” nas cenas finais.

 A explicação mais razoável para a existência da figura do Cristo cinemático foi a partir da influência das teorias de mitólogo americano Joseph Campbell e sua famosa obra O Herói de Mil Faces”(The Hero with a Thousand Faces)tem exercido sobre os cineastas americanos contemporâneos. Na verdade, a figura de Cristo pode ser considerada uma forma subsidiária do ciclo heróico. A partir do momento em o livro de Campbell foi leitura obrigatória para a maioria dos roteiristas de Hollywood, uma série de manuais de escritos criativos foram inspirados nele, é lógico que, inevitavelmente, muitos scripts atuais demonstram a influência das doutrinas Campbell. Por exemplo, George Lucas foi um leitor aplicado nas obras deste autor e observou corretamente ressonâncias de seus escritos e idéias na trilogia Star Wars, bem como no apocalíptico Mad Max, George Miller.
 

A obra-prima do mitologista J. Campbell influenciou várias gerações de cineastas de Hollywood. O herói de mil faces (publicado pela primeira vez em 1949) é um livro de não-ficção, e seminal obra de mitologia por Joseph Campbell . Nesta publicação, Campbell discute sua teoria da viagem do arquetípico herói encontrado no mundo das mitologias . Desde a publicação de O Herói de Mil Faces, a teoria de Campbell tem sido conscientemente aplicada por uma grande variedade de escritores e artistas modernos. O mais conhecido talvez seja George Lucas , tem uma dívida para com Campbell em relação às histórias dos filmes Star Wars . [1]

O Joseph Campbell Foundation e New World Library emitiu uma nova edição de O Herói de Mil Faces, em Julho de 2008, como parte das Obras Completas de Joseph Campbell, uma série de livros, áudio e gravações de vídeo. Em 2011, a Hora colocou o livro na sua lista dos 100 melhores e mais influentes livros escritos em Inglês desde a revista foi fundada em 1923. [2]

Fontes:

Wikipédia

http://artthroughadversity.wordpress.com

 Joseph Campbell disse que não há um padrão estrutural básico em mitos, épicos, histórias folclóricas, etc., que se baseiam na construção das figuras heróicas. Em termos junguianos, estas pautas ou padrões são semelhantes aos arquétipos, enquanto no âmbito cristão podem ser vistas como figuras Cristicas(daí o grande erro de julgamento a que são levadas muitas pessoas de considerarem certos filmes como ”cristãos”, na verdade foram influenciadas e condicionadas a pensarem assim). No entanto, para alguns, todos estes heróis do tipo de Campbell  ou arquétipos junguianos são comparáveis ​​ou intercambiáveis ​​com a figura Crística, ou mesmo descobrimos que o mesmo Cristo pode ser entendido a partir de uma perspectiva não-cristã, ou anticristã- diretamente como um episódico ou forma particular do herói arquétipo definido por Cambpell.

 

A verdadeira habilidade desses cineastas consiste em recontar uma e outra vez as mesmas histórias antigas (“A maior história já contada”), tão fielmente quanto puderem, usando modismos e fórmulas modernas, usando técnicas mais inovadoras e tornando-as críveis, pelo menos do ponto de vista mítico próprio da fabricação subliminar(subconsciente), então Klaatu, ET, Superman, Jonh Connor, James Cole, Prot, Surfista Prateado e outros excelentes exemplos de Cristos cinemáticos serão particularmente bem acolhidos pelo público ocidental cujo contexto cultural e condicionamento é de herança principalmente judaico-cristã.

 

Optimus Prime morreu e ressuscitou pelos seus pecados em um desenho da série.

Inúmeros exemplos desse artesanato subliminar que tem sido deliberadamente e, muitas vezes ignorado pelos críticos, que se mostram relutantes em digerir esta forma de narrativa. Um deles, Leif H., sobre o propósito do filme Matrix, falou:

“o filme é saturado com um simbolismo cristão tão óbvioS que se pode engasgar” e, em sua analise, identificou alguns dos símbolos que já mencionamos.”

 Alguns elementos de origem cristã ou bíblica identificadas por críticos de cinema no subtexto de Matrix são, por exemplo, os nomes de origem bíblica, e Zion, Babylon ou o nome da heroína, Trinity. As referências a João Batista como precursor do Messias está no personagem de Morpheus como profeta de Neo; e uma alusão muito óbvia para Judas, o traidor, o que corresponde no filme é o Cypher, que não quer correr o risco de acreditar que Neo é o “único” (o Messias, o Cristo) e o vende para os agentes da Matrix (líderes religiosos, ecoa ao alto Sinédrio).
A figura de Cristo se fundamenta na utilização cinemática nos roteiros de histórias paralelas de subtextos (sagrados) questões místicas ou religiosas. A narrativa do filme pode ter uma estrutura dual, o que permite a coexistência de um argumento aberto, linear ou “superficial” junto com uma ou mais dessas histórias “solapadas” de complexidade variável, comparáveis ​​aos elementos metafóricos ou simbólicos na literatura. Com esta organização narrativa peculiar, filmes de argumento não religioso podem, contudo, requererem  discursos de ordem religiosa ou espiritual, abordando questões sobre personagens ou temas bíblicos, idéias e temas que não aparecem superficialmente como “religiosos”. De fato, inúmeros incontáveis figuras anticrísticas, foram colocadas, assim, de forma encoberta sob a aparência inócua das histórias do cinema de massa.
 
 
 É evidente que esta prática de estruturar personagens e enredos baseando-se nos traços Crísticos é uma forma(ou fórmula) de ”engenharia cinematográfica” completamente voluntária e consciente por diretores e roteiristas.No caso do Superman, por exemplo, Richard Donner, finalmente admitiu referências cristãs personagem que, inicialmente, foi negado devido a pressão da opinião pública, como ele mesmo disse. No entanto, o paralelismo, especialmente no início do filme, foi flagrante; por isso, quando Marlon Brando manda seu filho (Kal-el, Christoper Reeve) para a Terra e diz: “Eu envio o meu único filho”, uma alusão óbvia ao Deus cristão, o Pai enviou seu Filho unigênito ao mundo.
 

“Na noite passada, um internauta nos contou que viu essa nossa análise em um dos filmes que mais insistentemente promovem essa idéia de super-salvador, Superman, o Retorno. Nesta última edição da série, podemos ver um novo passo na intenção dos autores de tomar o personagem além dos limites estreitos do ídolo dos quadrinhos, empurrando-o para esfera da realidade, convertendo-o em um personagem material e uma pessoa credível ; um ser de outro mundo veio para salvar o planeta inteiro. Combine isso com as referências esotéricas no filme, como a ressurreição de Atlântida e outros assuntos de natureza ocultista- e comecei a ver que Superman não é só o clássico “Um homem herói”, mas o próprio Anticristo em pessoa. Assim como o nosso inteligentíssimo leitor, outros estudiosos advertem sobre mito de Cristo no personagem Superman.

 

Embora a identificação pormenorizada dos elementos que compõem os argumentos subterrâneos do cinema popular pode ser o início de estudos mais sérios e produtivos, como amplamente demonstraram os autores citados (2), é também uma atividade divertida que, no entanto, pode degenerar na mais severa paranóia, ou pelo menos converter a extraordinária experiência de assistir filmes em uma espécie de triste episódio de “onde está Wally”. Mas, com certa dose de precaução, senso de humor e um conhecimento médio da linguagem tradicional dos símbolos e mínimo de bagagem sobre o cristianismo primitivo, religiões de mistério, o gnosticismo, a Maçonaria, hermetismo, a alquimia,  mitraísmo …a caça será favorável e o entretenimento será garantido. É dizer, quanto maior o repertório dos arcanos conhecidos por você, maiores serão as conexões significativas que podemos reconhecer? Ou seria estabelecer?  Segundo espectador mais experiente. Definitivamente, para identificarmos e desmascararmos o Anticristo cinemático é conveniente sermos de certa forma, como ele :entendido em enigmas(Daniel 8:23, 25).

 

O leão é um símbolo de Cristo, mas também é o Anticristo, de acordo com várias tradições. Ambos são também dois reis. O Rei Leão e O Aztlan, Crônicas de Nárnia, abundam neste simbolismo. Muitos têm destacado a simbologia cristã de ambos os filmes. Mas que ressaltam o caráter ANTI-CRÍSTICO do mesmo?Isso nos lembra das palavras de São Jerônimo: “Cristo é  um leão bom para o bem  e um leão terrível contra o mal “.

No entanto, não vagar sem rumo num labirinto de símbolos e associações caprichosas, ou para minimizar o componente subjetivo da análise -por outro lado, inevitavelmente, deve estabelecer um “checklist” das principais características que mencionamos que caracterizam estruturalmente os Cristos cinemátográficos e seu paralelo inseparável do Anticristo, que os peritos listaram e descreveram em um total de vinte e cinco (2) Aqui estão algumas das características formais mais indicativas das figuras Crísticas do cinema:

1. Corpóreos

De caráter visível, real, muitas vezes chamativos.

2. Central

Normalmente ocupa um papel icentral ou importante na história

3. Extraterrestre

A sua proveniência, origem ou nascimento são, por vezes misteriosas. Ele vem do céu, do “além”, um local remoto , ou de outra dimensão.

4. Origem Semidivina, Missão transcendental

Ela desempenha uma tarefa transcendente, reformadora ou libertadora, muitas vezes espiritual “, ditada” às vezes por uma força superior.

5. Alter egos

Tem uma primeira personalidade sem graça depois de um segundo lado pessoal que está escondido, secreto ou oculto, por vezes, se manifesta gradualmente ou misteriosa.

7. (doze) Associados

Há um núcleo variável de personagens, seguidores ou associados que o acompanham em sua missão transcendental. Em alguns casos, a associação refere-se ao número três (Trinidade), especialmente na variante mais obscura do Cristo cinemático (Neo, Trinity e Morpheus em Matrix ou Lorde Sith, Darth Vader, Palpatine em Star Wars)

8. Fase de iniciação do ministério

Antes de iniciar seu “ministério” e revelar a sua identidade, muitas vezes o Cristo cinemático passa por uma fase de iniciação em que adquire seus “poderes” e pode culminar aos 33 anos (ida para Polo em Superman)

9. Traidor associado

Uma alusão à figura de Judas Iscariotes. No círculo interno do Cristo cinemático pode aparecer um personagem secundário, em princípio, aliado, depois dificulta seus planos, os desvia ou tenta frustra-los.

11.  Profetas anunciadores

… É apresentado como um precursor, uma espécie de João Batista, profeta ou adivinho que prepara o caminho do personagem Cristico(no filme ” A Ameça Fantasma”, é o papel do personagem que interpreta Liam Neeson; e de Morpheus em Matrix)

12. Paixão, Morte e Ressurreição

As razões para a ferida milagrosamente curada, a morte real ou metafórica, como uma derrota e a sua Ressurreição são elementos fundamentais e definitivos entre as características típicas de um cinemático Cristo e seu paralelo ANTI-Crístico

13. triunfalismo

Morte ou primeira derrota do personagem termina em uma vitória triunfante sobre os seus inimigos ou detratores, embora inicialmente apareça como uma vitória pífia.

15. Auto sacrifício

O personagem central se auto sacrifíca ou é sacrificado para ajudar a cumprir a sua missão transcendente

17. Associações com a cruz

Eles podem aparecer fazendo poses que lembram a crucificação, símbolos, roupas ou atributos que figuram entre os emblemas de Cristo

19. Milagres, sinais e maravilhas

Mais representativo do Anticristo, que imita, neste ponto, especialmente ao Cristo cinematográfico Andar sobre as águas, o domínio sobre os elementos, curas milagrosas, ou resurreições- (Starman, Superman, Wolverine) são algumas das maravilhas que você pode desenvolver seu personagem (Fenômeno, Pleasantville) Muito abundante, obviamente, em filmes de super-heróis, mas comum em outras produções

25 NOME ESPECIAL, INICIAIS COM J.C., REFERENCIAS CRÍSTICAS DIVERSAS

Às vezes, os nomes dos cristos cinemáticos contem literalmente as iniciais ”JC” (Jesus Cristo) como nos casos de:

John Coffey (A Espera de um Milagre), 

James Cole (Os 12 Macacos

John Connor (O Exterminador do Futuro)

Julius Cezar(Planeta dos Macacos, o Confronto)

Jennifer Carpenter( O Exorcismo de Emily Rose)

Jennifer Connelly ( O Labirinto)

Em outros casos, mais frequentes, o seu nome pode ser uma alusão velada à sua natureza Crística.

Harry Potter, entendido em enigmas  e arcanos e portador de luz (phosphoros/lúcifer) , protótipo claro do anticristo cinemático.
 
 
 
Exterminador T 800 (T 101?), O gigante de um olho só, um outro exemplo clássico de anticristo cinematográfico

Isto não quer dizer que todos estes elementos devam ter um único exemplo para catalogarem essa categoria tão especial e cada elemento pode ser interpretado de diferentes maneiras, dependendo do contexto em que ele aparece. Em suma, todos se encaixam por suas qualificações e, como em tantas outras questões, dois mais dois não são sempre quatro. No entanto, insistimos, deve haver algo similar como uma referência canônica ou “lista de controle” para evitar associações puramente imaginativas, no qual se vê exatamente o que você quer ver. Uma das chaves fundamentais para certa ortodoxia é, dizem os especialistas, considerar que as semelhanças com a figura de Cristo dos personagens analisados ​​sejam substanciais e significativas:

“A semelhança[Christica] precisa ter detalhes significativos e substanciais, caso contrário é apenas trivial. Também precisa ser entendido a partir do texto e a textura da obra de arte, seja ela clássica ou popular, e não ler somente no texto como pressupostos cristãos (…) (2) “

The Man who Fell to Earth, com David Bowie, que apresenta a caminhada de um ser extraterrestre nas ruas da América do final do século XX.Cristo e Lúcifer como “estrela da manhã”. Cristos e anticristos cinemáticos geralmente descem ou caem do “alto” para a terra, para começar sua missão libertadora.

O Cristo cinemático descreve qualquer personagem no filme que se assemelhe a Jesus Cristo. No filme, roteiristas e diretores, muitas vezes baseiam seus personagens na figura de Cristo. Fala-se de  Cristo cinemátográfico, quando não estamos diante de uma recriação direta de Jesus (como em Rei dos Reis ou A Paixão, de Mel Gibson), mas quando vemos uma representação alegórica ou simbólica muitas vezes do mesmo. Estes Cristo figuras podem ser identificados por ações particulares ou características que aparentam com Jesus (por exemplo, alguém que é crucificado simbolicamente, como em Pleasantville, ou andar sobre a água (Superman II,Muito Além do Jardim, O show de Truman).

 Há muitas maneiras de se construir cinematograficamente uma figura de Cristo, e a inventividade que tem sido demonstrada, neste sentido, é realmente impressionante. É também significativo para notar que em um filme aparentemente não-religioso possa revelar muitos elementos cristãos depois de uma leitura profunda. A figura de Cristo cinematográfico é um personagem legítimo , um fenômeno perfeitamente válido da cultura popular, e um gênero vívido e poderoso; Neil P. Hurley descreveu isso como “metagênero“. (2)
Genuino grande impostor, o mentiroso
 

* Mais em nosso próximo capítulo de ”Agenda Satânica de Hollywood: a engenharia do Anticristo e a real visão do Cristo cinematográfico – parte II”

Para um estudo aprofundado do tema do Cristo cinematográfico,   leia Kozlovic Anton Karl, How to create a Hollywood Christ-figure: Sacred Storytelling as aplied Theology

Comente com seu facebook

Comentário

Veja também

Agenda Satânica de Hollywood: Pílula vermelha, Gnosticismo e a interpretação filosófica do filme Matrix

Por Fernando Ramos . O filme “Matrix” , em 1999 gerou milhões de dólares, ganhou quatro Oscars e é considerado …

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *